“樊迟学稼”说明了什么？

《论语·子路》：“樊迟请学稼，子曰：‘吾不如老农。
       ’请学为圃，曰：‘吾不如老圃。
       ’樊迟出。
       子曰：‘小人哉，樊须也!上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情。
       夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼?”一般都把这段话作为孔子轻视并反对生产劳动的佐证。
       这段话能否说明孔子对生产劳动持否定的态度呢?要回答这个问题，就得首先弄清“樊迟学稼”这一章的确切内涵。
       孔子所谓“小人”，其含义要作具体分析。
       在先秦典籍里，“小人”的对立面是“君子”，它们最初主要有这些含义：从社会地位看，“小人”是卑贱者，“君子”则为尊贵者;从对维护统治秩序的道德规范的修养来看，“小人”被剥夺了接受教育的权利因而成为无德者，“君子”则是有德者;从社会分工来看，“小人”劳力，“君子”劳心。
       “小人”与“君子”这些含义已被广泛接受，这里不再举例佐证。
       上述“小人”的三种含义明显地可以贯穿起来，所以对于《尚书·无逸》“相小人，厥父母勤劳稼穑之艰难”里的“小人”，《正义》就说：“小人谓无知之人，亦是贱者之称，躬为稼穑是贱者之事。
       ”这里，兼有位卑、无知、劳力这些特性的只有劳动者，那么具有尊贵、有德、劳心等特性的自然也就是统治者。
       故“小人”又指劳动者，“君子”又指统治者。
       在先秦典籍里，“小人”与“君子”出现的形式有两种：单独使用与对举成文。
       内容与形式是辩证的统一。
       由上文“小人”与“君子”的区别可以看出，无论从哪个角度看，它们的内涵都是对立的，这是二者关联在同一个句子里对举成文的基础;反过来，这种对举的形式又决定 ……

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