《道德经》读后感

在中国古代哲学文化中，“道”是一个源起。
       先写一个“首”，再写一个“走之”。
       “首”就是脑袋，代表思想；“走之”就是行动和步伐。
       有想法，然后付诸行动；有行动，也要伴之以思考。
       因此，“道”字的结构已经说明了它的含义。
       道路、道德、道理、道法自然、君子爱财取之有道……说明了它在中国文化中的地位，也揭示了“知行合一”的规律。
       任继愈老先生认为，《道德经》是写给弱者的哲学慰藉，但也有很多人——包括我——认为，这是老子写给掌权者、君王和政治家的一部经典。
       有人说“半部论语治天下”，在我看来，四分之一部《道德经》就可以治天下。
       ……《道德经》第十七章把我看乐了。
       “太上，下知有之。
       其次，亲而誉之。
       其次，畏之。
       其次，侮之。
       ”这是对领导的评价和划分。
       最好的领导什么样？你不过知道有这么一个领导存在，说明他懂得道法自然，工作条理顺畅，不用天天开会也能做到一切井然有序。
       还有一个版本更极致，叫“太上，不知有之”，最好的领导是感觉不到存在的领导——想想也是，感觉不到存在，一切都井然有序，这是多高明的领导艺术啊！排第二位的领导是被人赞扬的领导。
       排第三位的领导是被人畏惧的领导。
       最差的领导是被人天天拿嘴上骂的领导。
       这种划分非常耐人寻味。
       我记得“文革”后期，即使呼伦贝尔这样的边远地区，教学秩序也基本恢复了。
       我妈在学校工作，说了这么一句话：“其实咱们学校现在挺好的，哪怕校长不在，只要打铃的人在，就可以正常运行。
       ”可是这句话让她挨了一通批，说她不讲(单字替换)的原则，缺乏组织纪律性。
       很多年后，他们老同学聚会，还总是提起我妈这句 ……

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